《曹雪芹创作红楼梦心态解析》与《明代文人与文学》序

发布时间:2021-10-27 08:12:48

2009年1月 第l期

常熟理工学院学报(哲学社会科学)
Journal of Changshu Institute of

Jan.,2009
No.1

Technology(Philosophy&Social Sciences)

《曹雪芹创作<红楼梦>心态解析》 与《明代文人与文学》序
邓绍基
(中国社会科学院文学研究所.北京100782)

摘要:'曹雪芹创作(红楼梦)心态解析>这本专著以探究曹雪芹的创作心态为总纲.既有宏观论说,也有微现 探讨,见出著者长期积累的研究心得.书中论及毛泽东主席对《红楼梦》的评论的主要特征是从小说中观察,捕捉 到深刻的政治,社会现象及箕意义,这也是马克思主义经典作家评论文学作品的传统特点.<明代文人与文学》是一 奉论文集,其中有关明末著名文学家冯梦龙的论文占了三分之一以上的数日,再结合著者的<冯梦龙与通俗文学> 专著的成就,就可发现,在*十年来多有*姆朊瘟芯抗讨,著者实际上已成为受人注意并重视的冯梦龙研 究专家之一. 关键词:<红楱梦》;畲j作心态;冯梦龙 中图分类号:1206.2 文献标识码:A 文章编号:1008—2794(2009)01—0001—04

《曹雪芹创作(红楼梦)心态解析》序
《曹雪芹创作(红楼梦)心态解析》的著者朱兵同
志是我的老朋友,老同事,他在文学研究所工作时,虽 主攻当代文学,也兼及文艺理论和古代小说等领域, 多有著作,多有成就.三十多年前,在那场揭批"四人 帮"的重大斗争中,他和杨志杰同志合写的一些文章 发生过重要影响,因而名闻文艺界,我至今记忆犹 深.那时我在《文学评论》编辑部工作,批判"四人帮" 对社会主义文艺事业的破坏也正是《文学评论》复刊

都进入老年行列,先后退休,由于分隔两所,几无见面 机会.去年,我高兴地接到他的电话,得悉他关于《红 楼梦》的三部系列著作已经脱稿,十二月间他又来电, 说起付印有日,命我为系列著作中的《曹雪芹创作(红 楼梦>心态解析》作序,无奈我手头诸事未了,加之眼 疾复发,拖延了些时日,春节将临,匆匆执笔,略抒感 言,权充序文. 朱兵同志这本著作以探究,解析曹雪芹创作《红 楼梦》的心态为总纲,这种探究,解析其实又是著者研 究"作家创作心态学"的一部分,所以本书就以《"作家 创作心态学"论纲》冠首,作为第一章,集中地论说他 关于"作家创作心态学"的理论见解,正如他自己所 说,他的概括和论说既借鉴了前人的有关理论,也总 结了他自己数十年文学研究和文学创作的实践经 验.他说:"所谓创作心态,就是文学作品产生的整个 过程中作家表现出来的特有的心理,心情,情绪,精神 状态.对作家创作心态的探索和研究,讨论和论述, 就称之为'作家创作心态学'."然后,他从作家心态学

后的重要任务,那时杨志杰同志也在编辑部工作,我 同朱兵同志也就很自然地多有交流和恳谈,现在回
忆,那段时间也正是我与他交往最多的时期,他言谈 爽直,文笔犀利,无论是倾听他的高论,还是阅读他的 文章,总觉受益匪浅. 1979年我离开《文学评论》编辑部后,主要从事 古代文学史编写事,同朱兵同志的来往就很少了.后

来他又调到少数民族文学研究所工作,再后来,我们

收稿日期:2008—12—20 作者简介:邓绍基(1933一).男,江苏常熟人,中国社会科学院文学研究所研究员,学术顾问,中国社会科学院研究生院 教授,博士生导师,常熟理工学院*附淌.
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的一般特征到作家创作心态的种种具体表现,作了相 当周到的论说,其中提出的研究心得,见解独特,有新 意,有创获,使我很受启发.这本著作在"作家创作心 态学"的挈领下,既有宏观论说,也有微观探讨.第五 章《(红楼梦)在世界文学中的地位》所论关及"史诗性 较析"和"美学理想"等宏观命题,而第七章《(红楼梦) 的败笔检索》却又探讨若干具体描写.凡此种种,都 有独到之见,也足可见出著者长期积累的研究心得. 这本著作的第三章谈及毛泽东主席对《红楼梦》 的评论,这些评论实已成为历史经典评论,引出种种 阐释和讨论,为此,我想谈一点我的浅见. 作为一位伟大人物,毛译东的名字与伟大古典小 说《红楼梦》也紧密地联系在一起.他把这部小说的 产生与存在看作是中国人对世界作出的一种贡献. 他对《红楼梦》的主题,内容发表过评论意见,如同朱 兵同志文中说到的关于写"四大家族"和关于"当作历 史读"的观点等等.他还从不同的角度对《红楼梦》中 的具体描写提出过各种评论意见.更为入知的,他在 1954年发动了围绕《红楼梦》研究的思想批判运动. 这些都是历史事实,尽管人们对这些历史事实会有不 尽相同的评价,但它们终究是《红楼梦》研究史上的重 要史实. *代民主主义革命开始以来,一些著名学者,甚 至还是被认为是学界泰斗的人物,曾经投入到《红楼 梦》研究领域,如王国维,蔡元培,胡适和俞*伯等,他

建国以来的"红学"新潮的勃兴,繁盛和发达,并 且历久不衰,这样一种局面之所以出现,有诸多因素, 但其间最主要的因素就是由于毛泽东主席对《红楼 梦》的极高的评价和发表的评论的影响,以及他发动 的那场思想批判的影响构成的.也就是说,建国以来 《红楼梦》研究的昌盛,同毛泽东主席的提倡,指导和 关怀是分不开的.我想,后世研究《红楼梦》研究史的 学人,治"红学"史的学人,只要持着客观态度,持着我 们通常说的史家的态度,都会承认这一点. 毛泽东主席就《红楼梦》这部小说发表的具体评 论,有一个主要的特点,那就是他善于从这部小说中 观察,捕捉到深刻的政治,社会现象及其意义,他说 《红楼梦》"写四大家族"正是从社会,政治着眼得出的 看法,他还把《好了歌》解注和封建社会中社会关系的 兴衰变化,家族的瓦解和崩溃联系起来解释.其实这 也是马克思主义经典作家的传统,我们从马克思,恩

格斯和列宁的著作中,也经常看到类似的关于文学作
品的评论,如马克思在《资本论》中说,他从巴尔扎克 的小说《农民》中看到小农如何被高利贷者套入罗网 的精细描写.朱兵同志文中提到的恩格斯对巴尔扎 克的评论和列宁对列夫·托尔斯泰的评论,更是大家 熟知的例子.更重要的,我们从这些评论中可以感受 到辩证唯物主义和历史唯物主义思想的深刻透视力. 关于1954年毛泽东主席领导发动的《红楼梦》研

究批判,其实际意义已经超越了《红楼梦》研究本身,
正如中共中央党史研究室著,胡绳主编的《中国共产 党的七十年》中说:"这次批判提出的问题,不仅是如 何评价和研究《红楼梦》这部中国古典文学名著,而且 是要从哲学,文学,史学,社会政治思想各个方面,对 五四运动以后最有影响的一派资产阶级学术思想,进 行一番清理和批评."书中还说这次批判"对学*和宣 传历史唯物主义和辩证唯物主义起了好的作用,有其 积极的方面."书中又说到这次批判中出现了把学术

们的研究成果影响很大,以他们的研究成果为标志,
还形成了《红楼梦》研究学派.其中以胡适,俞*伯为 代表的"新红学"影响尤大.这是"红学"史上的重要 的历史阶段. 中华人民共和国建国以来,"红学"进入了新的历 史阶段,尽管经历了一些曲折(如"文革"中的"评红运 动"),但成绩巨大,有目共睹,今天《红楼梦》研究的盛 况和实际影响,已经超过了清末民初的"旧红学"时 期,超过了上个世纪二,三十年代的"新红学"时期. 现在《红楼梦》研究在国际问成为中国文学研究中的 一门显学,在国内成为历久不衰的热门学问,研究者 不断涌现,研究成果层出不穷,研究团体纷纷成立,在 总体上说,深度和广度都超过了"旧红学"和"新红学" 时期.当然,"旧红学"和"新红学"也还在发生它们的 影响.但也不妨这么说,正是建国以来的"红学"新潮 的勃兴,繁胜和发达这种情况,为"旧红学"和"新红 学"继续发生影响提供了一种机遇.
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文化问题当作政治斗争并加以尖锐化的倾向,因而有
其消极的方面.这种论述无疑是符合实际的.

1954年的那场思想批判是由毛泽东主席支持两
位青年关于《红楼梦》研究问题的批评文章开始的,那 就是李希凡,蓝翎同志所写的《关于(红楼梦>简论及 其他》,这篇文章用恩格斯的现实主义理论,用俄国革 命民主主义理论家的批评方法,来论说《红楼梦》,在 当时是有代表性的,涉及当时古典文学研究领域内的 方向性,即用马克思主义的立场,观点,方法来对待和

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研究文学遗产.<中国共产党的七十年》中是从中国共 产党在社会主义时期领导中国人民进行文化和思想 建设这个角度来论述《红楼梦》研究批判的,是把这场 批判作为一个例子来说明学*和宣传辩证唯物主义 与历史唯物主义的重要性.而如果从古典文学研究 和《红楼梦》研究这个局部来看,也应当说,这次批判 运动在坚持古典文学研究中的马克思主义方向方面 也起到了积极作用,而不能由于发生了政治运动上的 偏颇,就否定这种积极的作用.这里,还是要坚持唯 物辩证法,防止形而上学.如果离开了具体的历史条 件,也就离开了实际,有些问题也就会认识不清.关 于这方面的看法,我在1980年发表的《建国以来关于 继承文学遗产的一些问题》一文中都已谈过.我是这 样说的:"俞*伯先生的《红楼梦》研究确实有错误,而 且他的治学方法在古典文学研究界有一定代表性,批 评他的错误正可以起到普遍的教育作用.自然,要不 要用政治运动的方式来进行对错误学术思想的批判, 今天应当重新认识.当时表现出来的一些缺点确实 是和这种政治运动方式有关的.但这些缺点并没有 表现为在全局上对文学遗产的贬低和否定.这可能 同被批判对象俞*伯先生的错误观点实际上轻视乃 至抹煞《红楼梦》这部伟大现实主义杰作的重大社会 意义有关,当然更同当时我们国家的政治生活中'左' 的思潮不象后来那样严重有关." 现在看来,在学术批判问题上采取政治运动方式 (实际又表现为政治围攻)是不恰当的,如果借此来压 人,整人更是错误的.在当时却没有这种明确的认 识,所以带来了损失和不好的后果.但当时也很重视 讨论和正面研究.几乎在批判运动的同时,学术界对

况空前,历久不衰,其间也出现过不正常的曲折现象, 出现过为学界不满的偏差,*几年来,唯心主义的奇

谈怪论在"红学"中继有出现,甚至比"旧红学"的附会
之说走得更远,被鲁迅讥为"流言家看见宫闱秘事"的 现象也沉渣泛起,旨在哗众取宠,标新立异的倾听之 说也时有出现.究其缘由,正是离开了实事求是态 度,离开了辩证唯物主义和历史唯物主义的指导.正 是在这样的意义上,在"红学"界坚持马克思主义方 向,坚持学*,宣传辩证唯物主义和历史唯物主义,显 得十分迫切和重要.

《明代文人与文学》序
中央民族大学教授傅承洲学人十余年来研究明 代文学,卓有成就,*日他把*三十篇论文结集为《明 代文人与文学》,交付中华书局签约出版,来电嘱我作 序,接着又送来打印稿,其时我方诸事忙碌,因与承洲

学人约定,待他阅读校样时,我再交序.不料中华书
局编辑先生们的工作效率极高,今年春节前即已退 校,年初三上午,承洲枉顾寒舍,辱蒙贺年,说起此事, 我很惶恐,深怕此书为我迟交序文而耽误出版,于是 匆匆执笔,略抒读后感言. 承洲学人这本论文集中的有一些文章是我早就 读过的,如《明代话本小说的勃兴及其原因》和《冯梦 龙与<忠义水浒全传>》等;还有的文章在正式刊登前 我就知道它们的基本内容和主要观点,如《董斯张<西 游补>原本十五回考》即是,那是承洲当面告诉我的,

我记得我们还兴致勃勃地作过讨论,同时还说到他的
另外两篇关涉董斯张的文章.还有一些文章这次我 才读到,如《宋元小说话本志疑》和《冯梦龙与明代哲 学思潮》等. 我读了承洲学人这本论文集后,总体的感觉是:

《红楼梦》产生的时代背景,思想倾向和主要人物形象 的评价等问题也进行了热烈的讨论,不仅是文学界的
人士,史学界,哲学理论界的学人也纷纷撰文参与讨 论,这就形成了建国以来《红楼梦》研究的第一个高 潮,也就是说,这第一个高潮就是在那场批判运动同 时或稍后形成的. 我在上面就1954年《红楼梦》研究批判说了好多 话,主要之点是为了说明,任何一种历史现象是复杂 的,贾宝玉对林黛玉说的"既有今日,何必当初"在这 里并不适用.当然,对待一种复杂的历史现象的看法 可能不尽相同,乃至很不相同,但学*和宣传辩证唯 物主义和历史唯物主义则是我们要永远坚持的. 建国以来,特别是1954年以来,《红楼梦》研究盛

资料可称丰赡,内容则富开拓,新说时见,创获良多.
我想起承洲的博士学位论文是《明代话本研究》, 冯梦龙必然成为他论文中的主要研究对象,后来他又 有《冯梦龙与通俗文学》专著,而从这本论文集中,可 发现有关冯梦龙的论文占了三分之一以上的数目. 这些文章涉及冯氏的文学思想,戏曲理论和著作编年 考证各个方面.其中论说冯氏与明代哲学思潮关系 的那篇文章,实际涉及李卓吾和王阳明哲学对冯氏的 影响,其问并无理论套话,而是切切实实地从冯氏的

思想矛盾中展开适当的分析,文字或许稍嫌简约,但
提供的见解却为精当.此外如《冯梦龙与(忠义水浒
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全传)》一文,在考说《忠义水浒全传》征田虎,王庆二 十回为冯梦龙所补时,列证据,作考辨,既有若干推 论,也有实证作依傍.已故著名专家徐朔方先生当年 在他的《冯梦龙年谱》中采用了承洲的考说结论.我 也是倾向于相信承渊之说的.当然,冯梦龙同时入许 自昌《樗斋漫录》所记"袁无涯,冯犹龙等""相与校对 再三,删削讹谬"虽为明文,但终嫌笼统,承洲的考说 是否即能化笼统为"具象",小说研究界当会有不同看 法.即便如此,承洲在这个问题上提出的论据是相当 有力的,他的论断为《水浒传》版本研究添一重要新 说,了无疑意. "文革"以后,*三十年来,关于冯梦龙的研究较 前多有*,而如果就*十来年的冯梦龙研究而言, 承洲取得的显著成绩,使他成为~位受人注意并重视 的冯梦龙研究专家之一.我想,我的这个看法非是我 一人之私言,当会有小说研究界的允论来验证的. 承洲的几篇关于乌程董斯张,董说父子和小说 《西游补》的考证文章,也颇受学人注意,他的董斯张 作《西游补》,其子董说为之增订,刊刻的考说,推翻了 数十年来董说作的流行说法.鉴于*六十年来通行 的中国文学史著作中大抵要论及《西游补》,承洲的这 个新说受人注意并重视,是为意料中事.

我与承洲相识于一九九六年,那年是他在南京师 范大学攻读博士学位的最后一年,他的导师南京师范 大学校长谈凤梁教授,邀我主持他的论文答辩会.不 久,他来京任教,从此我们每年都有见面交谈的机会. 我还记得一九九六年六月参加承洲的论文答辩 会的~些情形,我先是由京到沪,应章培恒学长之邀, 在复旦大学参加一个审稿会议,复由沪到宁,几乎同 时到达南京车站的有北大的周强教授,风梁先生亲自 接站,当晚我赠他一支笔和一锭墨,我说:"君子之交 淡如水,笔墨之交堪可贵."后来我才知道,那时凤梁 先生已患重症.过了一年多,噩耗传来,风梁先生因 病医治无效,与世长辞.我去邮局发唁电,向工作人 员索取了两张电报帚,当我填写到第二张时,她问: "够不够?"我说:"够了."她说:"是啊,老先生,纸短情 长嘛!"我走出邮局大门时,还回头看着她,她的话说 得多好多到位啊! 我之所以在这篇序文中思念凤梁先生,因为我想 如果他还健在,这篇序文应当由他来写,他才是最合 适的作序人选.如今我不辞谫陋,姑且为亡友代劳. 我深感欣慰的是,以承洲十年来在教学,科研上所取 得的成绩,当可告慰凤梁先生于九泉.

Prefaces to A

Mental

Analysis

of

Cao'S

Mansions
(Institute

and

Writers

and Literary
DENG

Writing A Dream of Red Works of the Ming Dynasty
Sciences.Beijing 100782,China)

Shao-ji of
Red Mansions,the author explores Cao Xuejin'8

of Literary Studies,China'8 Academy of Social

Abstract:In A Mental Analysis

of

Cao's Writing A D他口m

creative mentality both from macro-and micro-perspectives.The author also
on

an由zes
a

Mao Zedong'S comments and its characters.

A

Dream

of

Red Mansions,which explore political and social significance from the story Works

Writers and Literary

of

the Ming Dynasty is

a

collection of essays,of which

third writings are about the

famous writer Feng Menglong. Key words:A Dream of Red Mansions;creative mentality;Fens Menglong

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《曹雪芹创作<红楼梦>心态解析》与《明代文人与文学》序
作者: 作者单位: 刊名: 英文刊名: 年,卷(期): 引用次数: 邓绍基, DENG Shao-ji 中国社会科学院,文学研究所,北京,100782 常熟理工学院学报 JOURNAL OF CHANGSHU INSTITUTE OF TECHNOLOGY 2009,23(1) 0次

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,"十二金钗"的序列先后又体现了曹雪芹的爱憎情感和道德评价.通过对<红楼梦>"十二金钗"的入选和序次的考察,有助于我们加深对曹雪芹思想及创作心 态的理解.

7.学位论文 仇昉 *代狭邪小说艺术史论 2008
*代狭邪小说特指从清咸丰年间逐渐兴盛起来的一种小说类型.它以妓优士绅为主人公,选取妓院,梨园为主要表现空间,"以狭邪中人物事故为 全书主干",采用章回体为其文体形式,且"组织成长篇至数十回者".这批小说不仅数量众多,其独特的叙述风格与美学品质也在*代章回说部中独 树一帜.在中国小说发展史上,*代狭邪小说上承古代"世情","人情"小说的叙事传统,下启民初言情,社会小说的创作,在白话小说由古典向现 代衍进的历史进程中,有承传递进之功. 上世纪二十年代初,鲁迅先生首次从学理层面上给予狭邪小说明确地界定.此后,这一学术命题为学界所普遍接受.然囿于题材的特殊性以及特定 时代文化语境的制约,有关*代狭邪小说的艺术探索,一直是小说史研究的相对薄弱环节.学界不仅重视程度不够,为数不多的研究也多集中于几部重 要的文本,另有相当部分作品乏人问津,对*代狭邪小说这一类型的整体把握尤显不足.有鉴于此,本文立足于*代狭邪小说的具体文本,紧扣*代这 一"新旧转关"的时代特征,将其视为一个动态的发展过程,加以整体关照;努力揭示狭邪小说在*代急剧变革的历史时空中承传演变的具体情形,既 注意它在历史纵向上的发展演进,也关注它在横向上对其它类型小说的吸收,借鉴:嫠清*代狭邪小说自身的发展脉络,通过对其发展轨迹,各阶段具 体表现的全面考察,着力探索促使其发展变革的内,外因素;在此基础上,总结这一小说类型的艺术特质. 基于对百年来*代狭邪小说研究的回顾,总结(详见附录二),本文修正了鲁迅先生关于狭邪小说历史发展"溢美","*真","溢恶"三段论的 观点,认为*代狭邪小说的历史发展可分为两个阶段(详见附录一),并据此将论文的总体结构分成"*代前期狭邪小说艺术论"与"海派狭邪小说艺术 论"两大部分,共九章. "*代前期狭邪小说艺术论"部分共计四章,重点着眼于*代前期狭邪小说艺术特征的探讨.以问题为先导,围*列靶∷抵陨傻木窈 物质因素,才子佳人小说,《红楼梦》对于前期狭邪小说创作的影响,狭邪小说在人物塑造,情节模式,主旨提炼等方面呈现出的艺术特征,列出专题 加以研讨. 第一章*代狭邪小说生成论.就文学传统而言,中国文学中悠久传承的青楼书写为*代狭邪小说的产生提供了深厚的艺术积淀,为小说创作提供了 可资借鉴的艺术经验.从文化传统的角度来看,历代文人雅士与青楼名妓之间的爱恨嗔痴,缠绵离散,不仅为相关的文学创作提供了丰富的素材,也潜 移默化地影响着小说家操作这一题材时的文化心态;在此创作心理机制的主导下,产生的一系列青楼题材作品,又将狎妓冶游这一风月意象点染得更加 夺目.*代娼妓业的畸形繁荣和时人日炽日盛的狎游之风,为*代狭邪小说的出现,提供了现实的社会物质基础,使得狭邪题材成为*代小说创作的一 时之选. 第二章*代前期狭邪小说创作论.参照才子佳人小说的文学实绩,细致分析前期狭邪小说的创作,两者在诸多方面款曲互通.首先,面临仕途不遂 ,人生失落的相似境遇,狭邪小说作家借助青楼风月的演述,重复着先辈以文学创作抒泄个人牢愁感慨,弥缝现实缺憾的思路.其次,叙事模式的选择 上,才子佳人小说以"一见钟情——小人拨乱——团圆结局"为特征的情节结构,同样鲜明地呈现于*代前期狭邪小说中.出于个人目寓以及杜绝狭邪 小说由情向淫过渡的可能,在才子,妓女形象的塑造中,小说家极尽"溢美"之能事.他们有意打造"才,情,色,德"无一不备的完美女性,借力于 佳人形象的发明,确证自我存在的价值. 第三章《红楼梦》在"狭邪小说之泽".本章选取分层叙述,园林叙事与"谈情"书写这三个角度,将《红楼梦》与*代前期狭邪小说进行了有意 识地对比.前期狭邪小说作家不仅在叙事艺术上汲取了《红楼梦》的丰厚营养,在创作风格上,后者也给予了他们诸多有益的启示.不过,前期狭邪小 说对《红楼梦》的模仿,离析出其中丰厚的哲思蕴义,将世俗的欲望,想象植入其间,"摹形而遗神". 第四章*代前期狭邪小说散点透视.主要讨论前期狭邪小说中的谪仙结构和《海上尘天影》的叙事建构两个问题.前期狭邪小说中,鲜明地呈示出 以"罪谪——历炼——回归"为特征的"谪仙"结构,它在情节演绎,人物塑造与创作者主观情志的表达方面,起到了重要的推动作用.谪仙结构与狭 邪小说"联姻"后,小说的类型属性与作家的创作心态也扭转了传统谪仙结构的原有模式.在《海上尘天影》的叙事中,贯穿着创作主体建构自我文化 身份的强烈诉求.身处新旧时代的转捩点,作者难掩心中的失落,借助"红楼想象"缅怀逝去的优游岁月,冀此抵消人生价值的消殒所导致的内心失处 ;疮痍满目的现实情势,亡国灭种的忧患意识,又激发起小说家的民族自尊,继而引发师法泰西,富国强民的紧迫感.两种不乏抵牾,商榷之处的创作 意图,最终在"中体西用"的层面上达成共识. "海派狭邪小说艺术论"部分共五章.结合*代上海城市崛起的历史背景,重点考察了新兴城市与海派狭邪小说创作之间的互动关联,狭邪小说风 格转变的内,外因素,《海上花列传》叙事的现代性特质,海派狭邪小说的认识价值,狭邪小说在形象塑造,叙事艺术等方面呈现出的阶段性艺术特征 . 第五章城市与小说:海派狭邪小说的生成.上海城市的崛起与海派狭邪小说的生成具,有紧密的,因果式的内在联系.上海城市以一种不可抗拒的 实体性存在进入创作者的视野,都市空间与都市思维潜移默化地影响着作家们的艺术创作;小说家也尝试着借助文字的力量,将自己的都市感受和体验 记录在案,冀望进一步探勘都市的内里实质.两者互为生发,彼此关联.《风月梦》作为海派狭邪小说的先声,具有突出的文本示范意义.它首度揭开 了青楼风月的迷人画皮,暴露出妓院娼肆的阴暗.叙事上,小说家的目光不仅仅停留于道德批判的层面,给人物的自我演绎提供了更广阔的空间.立足 现实人生,邗上蒙人成功地探索出一条狭邪小说创作的别样路径.无论是从创作的外部环境,素材来源还是文本的生产,传播与销售渠道,*代上海都 为海派狭邪小说的萌生,提供了适宜的沃土.海派狭邪小说在上海城市崛起的大背景下应运而生,它的产生以及之后的迅速流布,宣告了一个依靠媒体 生存的文学时代业已来临. 第六章《海上花列传》:世情说部的海派叙事.通过对韩邦庆及其父执辈文献的发掘,深化了我们对作者以及松江府娄县韩氏家族的认识.《海上 花列传》创作的真实意图,在于建立一种全新的人生书写模式,以*实自然的笔触铺陈现实的日常生活,借以转释普遍人生的真实面目.《海上花列传 》的文学实践,从人物形象到美学趣味,极大地更新了狭邪小说这一文类.由都市生活所生发的都市经验,感觉,体验以及由之而来的形式意味,深刻 地影响到作者及其叙述方式,他通过破碎,并置等叙事技巧对故事情节加以综合处理,从而营造出小说新颖的时空形式.一笠园叙事作为创作者传统与 现代视野互动交织的产物,一方面归因于作者追慕文人传统的内心冲动,另一方面也表现出作者不蹈前人窠臼的自主创新意识.籍助于"海上大观园 "生成幻灭的演述,具现了作家对时代清醒,审慎的认知与思索. 第七章海派狭邪小说人物形象论.海派狭邪小说中妓女形象的"溢恶"化书写,是狭邪小说在社会化和文学化这两条主轴下相互作用的产物.*代 上海娼妓业泛滥,崇尚物质实利的思潮涌动,妓女全然扭转钟情秉义的传统,拜金趋利,情色交易,这为作家的"溢恶"化书写提供了现实范本.传统 "女祸"观念的私心作祟,以市场为轴心的文学生产机制,会通大众的媚俗趋附,更使得妓女形象在"溢恶"道路上渐行渐远.《九尾龟》中,章秋谷 这一"才子+流氓"式的人物,不无时代指针的意义.他生动地展现了新旧社会转型时期,都市市民大众杂糅的伦理观念和个性诉求,形象地传递出新兴 的社会意识和世俗价值理念.上述事实,也从另一个侧面透露出海派狭邪小说作家日益市民化的讯息. 第八章另类的都市乡土小说:海派狭邪小说认识价值论.从反映社会生活的角度来看,海派狭邪中充满了对当时世态杂象的刻画,不无历史存影的 文献意义.通过对小说中人物行为举止的研判,亦可觉察到在急遽变革,转型的时代背景下,海上洋场社会的文化心理及伦理观念等,隐藏在时代暗流 下的蠢蠢欲动. 第九章海派狭邪小说叙事特征论.为了突出小说劝诫教化的叙事主旨,海派狭邪小说作家们模拟"说书场"的叙述格局,用"说书人"来充当小说 的叙述者,主导小说的发展进程.海派狭邪小说对叙事聚焦的运用,兼有零聚焦叙事,内聚焦叙事和外聚焦叙事三种类型,分别对应于叙述者不同的要 求.这其中,传统的零聚焦叙事仍占据主导地位.在《海上花列传》等狭邪小说中,外叙事聚焦的运用,极大程度地提升了小说叙事艺术的品质,也在 叙事操作的层面上,为作家实现自己的艺术追求,提供了技术保障.

8.期刊论文 雷勇 清中叶小说创作中的炫学之风 -汉中师范学院学报2003,21(4)
清中叶小说创作中出现了一种较为普遍的炫学现象,并产生了<野叟曝言>,<镜花缘>等以小说炫才之作.炫学现象与中国古代"小说"概念的复杂性, 特殊性有必然联系,但炫学之风的盛行,却与清中叶特定的社会,文化背景,尤其是学术风气密切相关,也与作者个人的学养和创作心态有直接联系.以小说 炫才是一些小说家在<红楼梦>,<儒林外史>这样的巨著出现之后另辟蹊径的一种探索,从形式上来看,可以说是一种创新,但这种探索远离了小说这种文体 的特质,从小说艺术史的角度看是失败的.

9.学位论文 彭龙健 才子佳人小说叙事模式的文化阐释 2003
明末清初的才子佳人小说,被学术界视为从《金瓶梅》到《红楼梦》的过桥,在中国小说发展史上占有比较重要的地位.这一批小说,形成了一种比较 固定的叙事模式,这种模式可以概括为"一见钟情——小人拨乱——及第团圆".才子佳人小说叙事模式的形成与传统文化,传统思想意识的积淀有着密切

的关系,同时也与明末清初这个特定的历史横断面相联.相同的文化背景和时代环境,影响着才子佳人小说作家这一批有着相*的命运遭遇和相*的思想情 感的下层文人,使得他们形成了大致相*的创作心态和创作旨意,从而对才子佳人小说叙事模式的形成产生了深刻的影响.该文拟在国内研究才子佳人小说 已有成果的基础上,试图对才子佳人小说的叙事模式进行文化阐释:从仰慕诗才的社会心理,封建礼教禁锢下的人性诉求和追求个性解放的时代思潮三个 方面阐释才子佳人"一见钟情"的相见模式;从患难见真情的社会生活信念和求奇求妙的创作原则两个方面阐释"小人拨乱"的情节发展模式;从惩恶扬善的 道德追求,科举制度和明末清初文人们的普遍的"求补偿"心理三个方面阐释才子佳人小说的"及第团圆"的结局模式.

10.期刊论文 朱萍 悲凉之雾 遍被华林——明清家庭兴衰题材章回小说的文化意蕴 -学术研究2000(8)
明清描写家庭兴衰的长篇章回小说有六部:《金瓶梅》,《醒世姻缘传》,《林兰香》,《红楼梦》,《歧路灯》,《蜃楼志》.这一系列的作品 分三个创作阶段:明朝中后期作品,比较均衡地描写家庭上升期的盛况与家庭衰落时的衰败荒凉;明清之际和清前期作品,略述发家过程,详写衰亡过 程;清中期作品,详写家庭走向衰亡的过程以及衰亡原因.从作品结构上可以分为昔日繁盛永不再来与绝处逢生两大类.这一题材的流变包含着丰富的 文化意蕴,体现了小说作家深切关注社会现实的创作心态,揭示了封建社会后期整个社会处于没落状态的悲凉的时代氛围.

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